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所以隔岸观火地观察，汽车生存，聚首头等舱，残废游，大蘑菇慈善家，飞机动物，一减一等子二，《富人秀)刻画的种种现象，构建了一幅中国中产阶级都市生活的画卷。像小品，像小说，侮朱德庸的漫画，“既如一幕幕令人捧腹的情景喜剧，又似这个时代的冷静寓言”。
我知道：批评富人是傻子的行为。这说明你狭隘，顽固，吃不着葡萄便说葡萄酸，未能洗心革面，作为一个穷人，分明还有一种危险，就是被骂：“你贫民窟－70后阿三，看到人家豪宅私车，忌恨了吧!”
可是看完孙未的《富人秀》，我忍不住要笑起来――好在富人和穷人，都具备宪法意义上的“笑”的自由，不论贵贱。一对新派中产阶级的夫妇，迈克和迈太，在一个富贵圈子里混世却是两样角色。迈克，日进斗金的大律师兼事务所老板，新富阶层的一员，娶了感情丰富而又孩子气的专栏作家迈太，而迈太，享受锦衣玉食的生活，又不忘在专栏上狡黠而“普罗”心态地让富人亮相、露私。夫妻兼对手的婚姻状态，那就比较好玩了。好玩的东西并非全来自艺术，但来自艺人眼睛里的粗砺生活，往往折射出真的“好玩”。
我们不妨把《富人秀》里的富人，视做“饥饿”的一群。除了在追求金钱上保持惊人的一致性，在追求品位、奢侈，乃至虚荣上也亦步亦趋。因为富裕仅仅是生活状态之一，他们仅仅是金钱上的战胜者，而战胜者总认为人生总体筹划能够更完美，当遭遇到“人作为肉体存在，所面对的具体的可实现的理想自我的‘欠缺”’，必然产生个体的饥饿感，于是自我设计，反而造成自我对自我的距离。这种“距离”，上升到群体行为，就是“圈子”的饥饿。
《富人秀》里所书写的饥饿感，一方面是以迈克为代表的新贵群体，怎样生活，怎样塑造全新的自我，怎样在“形而上”中精神一把(其源头也许是不自觉，或者故作姿态)。另一方面，是迈太本质上的穷人心态，她学不会开车，学会了又不敢开，敢开了又胡乱开，成了富人圈里“不穿衣服”的女人，那个圈子里不开着车出门就像脱光了衣服出门一样。当她好不容易融进了富人圈，她必定会恶作剧一回，成了潜藏于“太太团”里的奸细，后来她在专栏上披露富人生活的隐私，显现的更是一种“逃离”。但是，“逃离”永远是相对的，因为生活无处可逃。它的琐碎，无聊，并不由于谁有钱而客气半分。
他们每个月的豪华度假就是坐着头等舱，住着五星宾馆，然后打麻将、看电视。大自然是什么样的，早忘了。能闻到的就是空调味，还有那些太太们没好气的“酱油醋”味。迈克的朋友找到一家有特色的小餐厅，一大帮人好像结婚队伍的前往，到了才知道原来是迈太实习时吃盒饭的地方。逃来逃去，到头来还是回到了原点。富人与穷人，有什么不同呢?
即使穷人吃鱼，富人吃鱼眼睛，穷人买大路货，富人买700多双鞋，却美其名曰“收藏”，穷人占着人家盖楼的地不搬要求赔偿500万，富人再学穷人，在即将盖楼的地上买下三套小房子，以便到时候要求房产商赔偿3个500万。他们与天下百姓一样，都在“实践”着生活。
“实践永远是身体的实践：是我的手在书写，按动键盘，做出各种各样的姿态，是我的脚踩着大地……；是我的嘴说出话语……”(王晓华《个体哲学》，三联书店2002年7月版)那么归于一，富人与穷人也将归于零，他们走到最后，还是把穷人曾经的生活方式再实践一遍。
这一点不“好玩”。我所谓的“好玩”有两层意思：好好地玩，喜欢玩。寓人玩得并不好，只适合第二种。他们玩生活，玩艺术，只是“喜欢”鼓捣点什么动静而已。所有的真相是，旧酒新瓶式的老派生活。能玩儿到哪里去呢?与史上的贵族、王公、商人，本质上是一个方向。
所以隔岸观火地观察，汽车生存，聚首头等舱，残废游，大蘑菇慈善家，飞机动物，一减一等于二，《富人秀》刻画的种种现象，构建了一幅中国中产阶级都市生活的画卷。像小品，像小说，像朱德庸的漫画，“既如一幕幕令人捧腹的情景喜剧，又似这个时代的冷静寓言”。
情景和寓言――在“凡人”地段戛然而止。一部“富人秀”，背后其实是心迹的“真人秀”，是“人性秀”，是“凡人秀”。