【www.zgzsclpt.com--其他范文】
做个专业的读书人讲稿
王兴邦
一
最近上课、阅读资料、看读书社的文字，遇见了几个新词，颇有感悟。
第一个"奉获",奉献了就有收获，奉献着就是收获的过程，教书和读书也是一样的。
第二个"重构",网络术语，程序员不改变接口前提下，进行重新编写代码。作用有：①去除程序错误，②提高运行效率，③增加新的功能。读书就是一次对作者思路的重构。
第三个"雕刻者",那天他志俊老师写了一段话"真正的竞争不是把谁比下去，而是把心里面那个最好的自己雕琢出来……"我很有启发，这里有教育过程，有专业特质。我认为教书是雕琢学生，读书是雕琢自我，我很认同"雕刻者"这个词。
基于如上理解，我拟一个标题：读书？思考？专业化。
多年来，我也读了些书，但都是浅阅读，思考不深，效果也不好。去年9月份以来，我向酒中的老师学习，尝试写简书，发了80多篇文章，感觉不错。今年元月份，我们办公室的小刘帮忙，注册了个人公众号，同学们喜欢，焦校长也说好。
我就现炒现卖，举两个大家熟悉的课文，谈谈读书重构的思考，也算是读书专业化的一点启发吧！
二
第一篇题目是《心灵放逐的欢歌》。我已经发在读书社QQ群，大家可以打开看看。我就选取几句与大家分享：
宦海沉浮80多天后，41岁的陶渊明彻底明白：富贵非吾愿，帝乡不可期。终于死心了，不如归去吧！一声长叹，一切释然，鸟入旧林，鱼归故渊，游子回家了。自此，官场少了一个陶县令，文坛多了一种田园诗，文人有了一个精神的归宿。
01这一归去，开创了一条没落士族的自新之路。
在"学而优则仕"的封建时代，陶渊明的横空出世，无疑是主流社会和传统意识的另类。他绝尘而去，可以归结为"质性自然，非矫厉所得",是本性使然。但我们不妨从人的本性，从血脉里去追根溯源他的乡土情结。
陶渊明的出仕是为了养家糊口，弃官是为了也许是质性自然。他官途的失利，肯定有来自社会和家庭的种种压力，陶渊明没有言明，我也就不好揣测。就现实眼光看，就家庭责任说，陶渊明不是个好父亲，不是个好丈夫。换位思考，县令是个不小的官，他能冲破种种阻力，来追求理想的生活，肯定经过权衡和考量，他弃官的初心和家庭的担当，我们无须多想，但就这种胆量和勇气就非常了不起。这样例子很多，我只拿屈原做了类比：屈原是热心用世的悲情者，陶渊明则是隐退避世的胜利者。
02这一归去，是对官途失意文人的一声当头棒喝。
人生很短暂，该放手时要放手，认准方向就奋力前行。陶渊明就是这样，"实迷途其未远，觉今是而昨非",归家的心情是急迫的，归家后的心情是喜悦，这是一个官员的迷途知返的大彻大悟，是对知识分子人生抉择的当头棒喝。"请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求",更是陶渊明与农家生活相处、相知、融为一体后，与世俗、与官场的决绝的宣言书。
人生会遇到许多困难和不如意。有的是时机不对，有的是命运使然。但你总要放下包袱，轻装前行。鲁迅说：世上本来没有路，走的人多了，也就成了路。陶渊明就走出了一条山水田园的诗歌之路，打通了一条古今隐逸文人的理想归宿。
好多文人都有隐逸情结。李白畅游名山大川，"且放白鹿青崖间",潇洒于人世间；王维隐居终南山，"明月松间照，清泉石上流",居然亦官亦隐；孟浩然曾汲汲于功名，"绿树村边合，青山郭外斜",难免布衣终身；苏轼被贬黄州，"江上之清风，山间之明月，耳得之以为声，目遇之而成色",从未离开官场。陶渊明则不同，他的弃官归隐是义无反顾、一往无前的，也是最彻底、最坚决、最具革命性的隐者。
到后来，陶渊明的影响愈来愈大。单看两句，"审容膝之易安"和"乐夫天命复奚疑",再想想李清照、白居易的名号，"易安""乐天"这些字眼，可见他对后代文人影响之深远。
陶渊明，无疑是对官途失败的文人们的一记当头棒喝：原来天无绝人之路！
03这一归去，唱出了一介农夫对自由生活的的热情高歌。
从"仲秋之冬，在官八十余日",到"农人告余以春及，将有事于西畴",到"或执杖而耘耔".屈指算来，陶渊明冬天辞官回家，春天耕田种地，也不足半年时间。他通过纪实的笔法，真实地描述了投身到了田间地头的劳作场景。至此，有些惺惺相惜，我也是农家子弟，我眼前是一个农民装束的，饱经沧桑，纯粹的庄稼汉的形象。
"悦亲戚之情话，乐琴书以消忧",人穷则返本，归家后的陶渊明自有他的快乐。他安居于山水田园之中，对农家生活的热爱，对田园风光的喜爱，情动于中，溢于言表。时而倚窗观园，时而林中漫步，时而水上棹舟，时而登山舒啸，时而临水赋诗。他完全将自己融入大自然，在青山绿水中，在天伦之乐中，收获了快乐，享受了人生。
"云无心以出岫，鸟倦飞而知还""景翳翳以将入，抚孤松而盘桓",他用拟人手法写出来一幅人与自然和谐相处的美好画面，也是他对农村风光的喜爱与讴歌。这些画面，与"采菊东篱下，悠然现南山"田园风光的和谐之美，与《桃花源记》"其乐融融"的世外桃源，与《五柳先生传》中的"葛天氏之民"的农夫形象一以贯之，一脉相承，情景交融，形神兼备。
肯定的说，农民陶渊明的物质生活是贫困的。不然，怎么会有"亲旧知其如此，或置酒而招之"的句子。但他安贫乐道，以苦为乐，珍惜时光，享受生活。在"看得见山，看得见水，寻得见乡愁"的浔阳江畔的田园里，唱响了对生命之源，对农民生活的高歌。
陶渊明的田园生活，不但没有苟且，而且还有诗和远方！
04这一归去，道出了耕读之家的人生哲学。
心若没有栖息的地方，走到哪里都是流浪。这话可以诠释陶渊明的隐居情怀。他是农民，耕田之余，吟诗作赋，饮酒高歌；他有品位，有个性追求，是个典型的耕读人家。
"登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑".乐天安命、顺应自然是他的人生哲学。《五柳先生传》中的"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵",还有"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留".这些语句，都可看出他自在自足、无欲无求的独立人格。
魏晋时期，迫于社会压力，理想与现实的矛盾，出仕与隐退的冲击，刺激了许多文人的灵魂。"竹林七贤"的文章，隐晦曲折地揭露统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。再看看王羲之的《兰亭集序》中"死生亦大矣" ,他表述就有些含蓄和模糊，也有消极避世的思想，他的交往还没有脱离那个阶层，兰亭集会的都是文人雅士。但从陶渊明的文章中看不到苦闷和不满，我看到的是春暖花开，看到的是珍惜当下，看到的是不忘初心，做好自己就行。
"清水出芙蓉，天然去雕饰"是李白的诗句，后人又用来评价李白，(www.fwsir.com)我认为更适合陶渊明。陶渊明的文章如此，人格也是如此，如芙蓉出于清水之中，任凭大自然去雕塑。陶渊明文章用甲子纪年，字号"靖节先生",都显示了与刘宋王朝的不合作，有一身傲骨，并不消沉，不随波逐流，是个有节操的文人。
周敦颐说得好："菊之爱，陶后鲜有闻".陶渊明是一座道德的高标，是儒家道德的君子，后人想模仿他，可惜却只能得其形，不能通其意。
斯人虽亦殁，千载有余情。伟哉，千百年来就一个陶渊明！
05阅读《归去来兮辞》，我感悟到的是一首隐居避世的胜利者的欢歌。当然，隐居只是一种形式，那管他在山里，在农村，还是在江湖，只愿心灵有个安放的地方。
看看钢筋水泥的名利场，看看汲汲于物质世界人们，想想压力山大的学校生活，想想我们面临的2019年高考，透过陶渊明，还有他的归去来兮，我们欣赏到了另一种生命状态，另一种精神追求。
陶渊明告诉我们：人应该这样活着！
三
第二篇题目是《兄弟阋墙》启示录。我也放在QQ群内了。
这是清明节楚老师请假，我替她上课，课后就写的一篇教学随笔。我觉得很一般，但湖北一语文老师，是湖北省作协会员，她看了这篇随笔，认为三个点很好，有深度思考，居然写了三百字的点评。我就把这她认为好的几段分享给大家，也是我在同学们课堂交流后的总结：
同学们交流积极性高，能围绕三个思考方向，能扣住文本，结合到小说诸要素，关注到故事相关情节，谈了对人物形象的思考，有深度高度，观点新颖有个性，值得肯定。我就个人阅读体悟，再补充三点：
学会一种比较分析的整本书阅读的方法。《官场现形记》的文本研读，可以看成是整本书阅读的范例，也是长文短教的另类。小说通过何藩台兄弟两次"误会",写出三荷包的无赖蛮横，写出何藩台丑陋发家史，一斑窥豹，一叶知秋，一"何藩台"而知晚清官场丑态，可以看到清代卖官鬻爵、尔虞我诈、鲜廉寡耻、道德败坏的官场内幕，可以看到那时官不聊民、民不聊生、腐败堕落、逼良为匪的黑暗现实，这些都体现了李宝嘉在对封建末世腐朽崩溃的清醒认识。
学会一种现实主义的小说创作手法。作者杂取清代官员的种种丑形，合成何藩台兄弟的群象，运用夸张、误会等漫画式手法，像讲故事一样把他家丑陋的发迹史娓娓道来，巧妙地把三荷包的贪婪自私、无赖蛮横，何藩台的卑鄙龌龊、气极败坏，以及家中的诸色人等的不同心态，淋漓尽致地刻画出来。作者用娴熟辛辣的文字，揭开其上流社会的麒麟皮，将跳梁小丑们打出原形，讽刺幽默中有愤慨和思考，嘻笑怒骂中饱含沧桑血泪，这就是漫画式的、夸张的批判现实的手法。
学会一种对艺术形象批判性思维的方法。清末谴责小说的体裁，和西方批判现实的小说一样，都需要读者去深层次解读，人性化地去理解。了解了晚清的黑暗现实和官场丑态，我们应该怎么办，这才是批判性的读书方法。我是这样认为的，就社会的角度来说，小说的看点是清末社会现实，揭露的是官场黑暗，揭露的是人性的丑恶，进而认识到这病态社会灭亡的是必然的！就人性的角度来说，"兄弟阋墙"中兄弟的分分合合，都缘于金钱利益，"没有永远的兄弟，只有永远的利益"是世态人情的潜规则。现实生活中，在财富和诱惑面前，我们要时刻保持清醒的头脑，要拥有人的初心和良知，要坚守正确的金钱观和道德观。
我的结论是：读出社会风貌，透视人性本质，健全人格素养，才是小说阅读的正确方法，也是小说宝贵的精神食粮！
四
以上两例，都是对课堂和课本的几点感悟和心得，大家都是课堂好手，做的比我好，让大家见笑了。最后说说成人读书的思考吧：
诸葛亮与徐庶等三人一道读书，"三人务于精熟，而亮独观其大略".诸葛亮比三人高明，虽"观其大略",都能抓住要点，领会实质，更具专业水准，和同学相比，他的读书更成功。
01学而不思则罔，思而不学则殆。
成人读书和学生读书目的和方法不同。学生思维活跃，重视理解，强调接受，多由大人选择，应试教育使然，大都为提高成绩；成人则不同，要自主选择，要联系生活，要比较分析，更注重于理性思考，追求的是个性化发展。陶渊明读书"不求甚解";陆象山说"读书且平平读，不晓处且放过，不必太滞".这些话都讲读书比思考更重要，我认为都是用来教导成人读书的。
02提出问题比发现问题更重要。
我举一例，教学《装在套子里的人》。我想：学生的潜力是巨大的，索性由学生自由辩论。辩题是"别里科夫的婚姻能否成功！"正方有一观点：爱情的力量是巨大的，华连卡完全可以改造别里科夫。反方的观点有：别里科夫爱的是沙皇专制，不是华连卡。学生观点还很多，思考也有深度，我认为这个课堂设计是成功的。成人读书也是这样，应跳出固化的圈子，走出"套板反应",善于思考，善于发问，才能读出文字的意味来。
03正视自己读书的落伍。
讲高考语文卷多年，对试卷前3道选择题，我就没底，学生失分多，许多老师都这样说。论说文理论性强，内容又超前，需辩证思考，追根溯源，也许是年龄大了，读书太少，又不善思考吧。再说个正面的例子，2016年去上海参加"批判性思维"课题年会，听余党绪等大师的课堂教学，没有强调纪律，时间观念很强，思路严谨，朴实无华，学生辩论有特色。后来，孙绍振先生的讲座，他脱稿演讲，2个小时，跳跃性的思维，观点很新潮，人虽老思想年轻，他年过80,壮心不已，在《语文建设》常会看到他的文章。
名师名家的善学善思、敬业求实的精神，对我触动很大。
04关注教学是教师读书的必然。
我最近读《白夜行》，作者东野圭吾，是日本小说家。学生问：老师，你喜欢这本书，好多同学都爱看呢？和学生有了共同的爱好，我颇有感受：一是小说中高节奏、充满压抑的生活，和现在的学校生活有些相似；二是推理小说的这种理性思维、创新思维，切合学生心理特征，所以学生们也喜欢。我想多读几本这种书，也有点功利目的，就是提升自己的思辨能力，对指导学生任务驱动作文有帮助。
05教育写作不是难事。
现在网络上有几个词汇：教育写作，教育叙事，教学随笔。后来我才发现，"教育写作"居然成了一个课题，成了一门课程。教师读书，要和教育和专业相结合，才有内容，有思想，接地气。写教学叙事，自己熟悉，又有感情，有写头，但总觉抓不住要领。曾在网上请教霍军。他很快回复两条："错过了第一时间，往往就越来越模糊，记不住了"."抓第一时间赶快写下大纲、最好的细节。没有时间，相关细节在脑子里转转，就清楚了".大师的经验很朴实，就地取材，现炒现卖，加点感悟，再理论提炼，一篇教学案例就写成了。
以上是我对读书专业化的一点感悟，有些粗疏，不妥之处，请大家指出。
五
《白鹿原》作者陈忠实有句话：好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。
各位书友，让我们正视自己，准确定位，读思结合，读写结合，让读书更加专业化，用心去雕刻自己的人生吧！
谢谢大家！