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摘要：“人面桃花”的故事广为流传，起初只是因为崔护的一首《题都城南庄》，关于这个故事在唐代孟�的《本事诗》中有所记载，之后广泛流传。笔者从这首诗所蕴含的时空意识来切入，希望能够挖掘诗歌的艺术成就和情感体验。而《本事诗》中所记录的故事充满了传奇色彩，其中高度凸显了情感的力量，也是由于情感的力量才使得诗中的女主人公起死回生，最后得以大团圆的结局。
关键词：人面桃花；崔护；题都城南庄
作者简介：杭洁（1983-），女，陕西西安人，西安翻译学院人文艺术学院讲师，硕士，主要从事中国古代文学研究。
[中图分类号]：I052[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-08-0022-02
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
――唐.崔护
在终南山下，樊川古道之中，有一个美丽而充满诗意的村子――桃溪堡，这个宁静的村庄因为有了崔护的那首诗而远近闻名。人间四月芳菲尽，在桃花盛开的时节，有这样的一首诗以及诗中的传奇故事相伴，也算是应景的吧！
崔护，字殷功，博陵人。贞元十二年登第，终岭南节度使，诗尤以《题都城南庄》流传最广。崔护的这首七言绝句，语言晓畅，朴素自然。因其具有浪漫主义气息和强烈的时空意识，一直为后世所传诵，且“人面桃花”已经成为典故和成语普遍使用。诗歌以“人面桃花，物是人非”这样一个简单的经历却引起了众多读者的共鸣和心理体验，广为赞赏。
一、“人面桃花”的今昔对比和时空意识。
从故事情节来看，它包含了两个画面――桃花相映着的人面，人面去后的桃花。诗歌巧妙地显示了人物感情的发生、发展和起伏跌宕的变化，诸如初遇的脉脉含情，别后的相思，深情的重访，未遇的失望等等，都或隐或现地表达出来。
崔护在一个偶然的机会下，见到了那个在漫天桃花掩映中的女子，一见倾心，终不能忘，于是在第二年专门来寻找记忆中的女子，可是，物是人非，依然是桃花满天，依然是阳春时节，但是心心念念想的那个意中人却已不在，只留下无穷尽的遗憾。故事所传达的物是人非，世事无常，这是我们每个人都会有的生命体验，缺憾和不完美就是故事的魅力所在。四句诗包含两个相互映照的场面。第一个场景：寻春艳遇──“去年今日此门中，人面桃花相映红。”少女美丽的脸庞和灿烂怒放的桃花相互映衬，灼灼其华的桃花使得女子的容貌更加娇艳，也引起了诗人的爱慕和钟情。第二个场景：重寻不遇。依然春花烂漫，依然是当初的那个柴门，然而，牵动人心的女子却不知去向何处，只剩下门前的一树桃花在春风中含笑摇曳。去年不经意间的相遇，今日努力追寻无果的惆怅，桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引发对往事的美好回忆和好景不长的感慨以外，还能有什么呢？人们一直追求的是得不到和已失去，正是因为不可得，所以才更加让人追寻，更加充满魅力。因为作者是在回忆已经失去的一见钟情，所以回忆便显得特别珍贵、美好，充满感情，这才有了“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好爱情的怅惘，因而才有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。这样的时空意识在很多诗歌中都有过，比如刘禹锡的《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。也是通过今昔对比，来凸显物是人非，世事难料之感。人在生命的体验过程中，会有很多真实的感受，过去，现在，将来，这样的时空意识会让我们生出种种的怀念，希望。
人生有三种形态：求而不得，舍而不能，得而不惜。而崔护对于桃花姑娘则是一种求而不得，即使一见钟情，却由于现实的因素而错过，崔护在柴门之上写下这首诗的时候，想必内心充满了遗憾和可惜吧。但是世事难料，也正是因为命运的不可知，求而不得，遇而不见，才能曾强诗歌的韵味，才能在这样的今昔对比之中，让作者留下不可言说的遗憾，这也是大多数人都有的情感体验，进而引起读者的想象和共鸣。灼灼其华的桃花，比桃花更加娇艳的美丽姑娘，借水的一来一往，最后的依依不舍，种种的细节都会在崔护的脑海中长久地徘徊不去，也成为他珍贵的记忆。
综观全诗，前两句写过去，后两句写现在，两相映照。尽管情绪上转变突然，但文气却一贯而下，行云流水。整首诗语言朴实率真，明白流畅。作者用今昔对比的手法，将“人面”和“桃花”作为叙事线索，通过“去年”和“今日”的对比，把两次不同游历和寻访写的一波三折，也把故事中的感慨淋漓尽致地表达出来。
二、《本事诗》中“人面桃花”故事的情感力量。
“人面桃花”故事在唐朝人孟�的《本事诗・情感》里是有记载的。只是故事情节一波三折，更加曲折离奇，也充满了传奇的色彩，最后以大团圆结尾，满足读者的心理期待。
《本事诗》记载如下：“博陵崔护，姿质甚美而孤洁寡合。举进士下第。清明日独游都城南，得居人庄一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有馀妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦卷盼而归，嗣後绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，迳往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗於左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
後数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰：“君非崔护邪？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女。”护惊起，莫知所答，老父曰：‘吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？“又特大哭。崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。”
《本事诗》中的记载更加具有传奇性，也可以看做是《题都城南庄》诗歌的补充，或者是由诗歌所演绎出来的传奇故事。渠红岩在《“人面桃花”的原型与意义》文章中，考证了《本事诗》的成书年代，应该是公元886年，而崔护虽然生卒年不详，但是根据史料可知他于唐贞元十二年（796年）登第（进士及第）。文宗大和三年（829年）为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使。所以，很可能是先有了崔护这首诗，之后孟�再根据诗歌和当时流传的故事，或者作者的想象，而记录在《本事诗》里。根据《本事诗》的记载，崔护在柴门题诗之后，再次到了都城南庄，却听说桃花姑娘因为他而绝食而死，悲痛之下号啕大哭，却让桃花姑娘死而复生，最后终结良缘。虽然《本事诗》中有记载，但是我们还是把这个故事当做传奇故事来对待，有唐传奇的情节和写作手法。晚唐时，唐传奇中大多是妓女和侠客的爱情故事，所以，“人面桃花” 的故事，在当时并没有引起重视和反响。但是宋代到元明清，却出现了众多杂剧和戏曲，对这个故事进行演绎。足见这个故事多蕴含的独特魅力。
从这个故事中，个人觉得最突出的就是情感的力量。明代汤显祖在该《牡丹亭》的题词中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘为了爱情，和柳梦梅在梦中结为夫妻，后为了爱情抑郁而死，后又死而复生，这全是情感的力量。当然唐代还没有至情说，还没有像汤显祖这样明确提出至情论。至情论认为世界是有情世界，人生是有情人生，有情人生的最高境界是“至情”。而“人面桃花”的故事情节，充分体现出了爱情力量的伟大，能让桃花姑娘死而复生，也符合生者可以死，死可以生的至情思想。最后，有情人终成眷属，才子佳人喜结良缘。所以，“人面桃花”故事可以看做是汤显祖《牡丹亭》的先驱，我们也不可预知，汤显祖在创作《牡丹亭》的时候，是不是借鉴过这个故事的情节，但我想应该是有影响的吧，所以，笔者认为，“人面桃花”故事充分体现了至情说，高度凸显了情感的力量，也呼唤着个性的自由和思想的解放。这个因借水而引发的一见钟情，在彼此的试探和羞涩之中的分别，别后的深沉相思，不可抑制，正是因为情感的力量，驱使崔护在一年之后去专门寻找他的桃花姑娘，也正是因为这首诗，引发了桃花姑娘内心对情感的渴望和对崔护的思念，之后绝食抑郁而死，也正是在爱情的感召和崔护的呼唤下，桃花姑娘死而复生。与崔护结为夫妻。
笔者认为“人面桃花”的诗歌体现了今昔对比和强烈的时空意识，包括人生无常，物是人非的深沉感慨，充满了遗憾和浪漫主义色彩。而由诗歌引出的《本事诗》的记载却体现出唐传奇的特点，基于诗歌和传说而虚构的故事情节，突出情感的巨大力量，一波三折，最后以大团圆结尾。所以在“人面桃花”的故事中，有浪漫的爱情，有感人至深的情感力量，有物是人非，世事无常的人生体验，有对爱情的执著和美好向往，这一切都构成了这个故事独特的艺术魅力，也是这一故事和成语能够长久流传的原因所在。
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